QUI SOMMES-NOUS?

#AlcemLaVeu nous sommes une coordinatrice de femmes croyantes et féministes de différents diocèses catalans qui dénoncent la discrimination et la violation de nos droits dans l'Église catholique, et nous plaidons pour une institution où les voix des femmes comptent, participent et dirigent dans les mêmes conditions. que les hommes.

Nous sommes conscients de l'inégalité dans la structure et l'organisation de l'église et dénonçons publiquement l'invisibilité des femmes. Le coordinateur des femmes exigera que les femmes soient recherchées pour des espaces de responsabilité dans les mouvements, les paroisses, les conseils paroissiaux, les activités liées aux institutions, la structure de l'église, l'enseignement collégial et les carrières pastorales.

Nous voulons exprimer que le catholicisme est pluriel, avec des expériences communautaires diverses à travers le monde, et donc aucune idéologie fondamentaliste ou d'extrême droite ne peut être appropriée. Au nom de l'Église, personne ne peut défendre un système traditionnel et conservateur de rôles de genre ou cacher la violence contre les femmes.

NOUS VENONS D'UNE LONGUE TRADITION

Les féministes chrétiennes viennent de se décider. Nous venons d'une généalogie de femmes qui ont pensé, questionné et recherché leur subjectivité au-delà des rôles imposés à la société et à l'Église. Nous venons d'une longue tradition de femmes qui ont lutté pour être libres et qui ont dénoncé la discrimination qu'elles ont subie au sein de l'Église quand elles n'ont pas été informées de la bonne nouvelle, n'ont pas été autorisées à se former ou n'ont pas été enseignées. ou écrire de la théologie. Nous venons de la tradition des femmes insoumises, qui ont élevé la voix pour dire ce qu'elles ressentaient, ce qu'elles vivaient et ce en quoi elles croyaient, malgré les obstacles de la hiérarchie ecclésiastique ou les hommes qui voulaient les faire taire. Les femmes qui ont été révélées quand on leur a refusé la capacité spirituelle ou rationnelle d'interpréter les Écritures.

Et nous suivons la tradition des femmes depuis le début du christianisme, qui avec leur voix et leur témoignage ont inspiré de nouvelles façons de vivre en communauté, créé des réseaux d'entraide et de soins pour ceux qui en avaient besoin. Marie-Madeleine, première apôtre; Marthe et Marie, les amis de Jésus et les dirigeants de l'église d'origine; Prisca et Júnia, premiers missionnaires et apôtres; Febe, diacre et ministre; Teone et Mirte, prophètes et visionnaires; Key, le prédicateur; Macrina et Amma Maria, initiatrices du monachisme; Marcela, Paula, Melania et Egeria, veuves, voyageurs et fondatrices de nouvelles communautés.

Nous reconnaissons dans la bonne nouvelle de Jésus la dignité d'être des personnes libres et capables d'aimer, d'être des compagnons sur le chemin d'un Jésus qui transgresse les normes d'une société terriblement patriarcale et qui approche les femmes, il tend la main, dialogue avec eux. Nous découvrons dans le courage de Marie, la sagesse d'aimer et l'ouverture à l'esprit qui donne et permet la vie.

Nous suivons la tradition de ceux qui sont devenus les protagonistes de leurs propres expériences et qui étaient des maîtres ou des écrivains. Grâce à eux, nous savons que ni l'étude, ni la prière, ni le service aux autres ne sont uniques à un genre. Christine de Pizan et Isabel de Villena, qui écrivent la misogynie de leur temps; les béguins qui, depuis le Moyen Âge, ont essayé des modes de vie communs et de donner aux autres; Caterina de Siena et Teresa de Jesus, les premiers docteurs de l'Église, qui montrent que la réflexion sur l'expérience mystique n'est pas étrangère aux femmes; Francesca Bonnemaison, éducatrice, politicienne et féministe; Dolors Monserdà, écrivain et homme politique; Maria Rúbies, Rosa Sensat, éducateurs et enseignants. Toutes les femmes fondatrices, mystiques, écrivaines, poètes, philosophes, politiciens, documentaires, sorcières, médecins, enseignants.

Et nous reconnaissons la tâche invisible de nombreuses femmes anonymes de tous âges, conditions et continents, qui depuis plus de vingt siècles ont travaillé silencieusement et humblement, des femmes qui ont créé une communauté, ont fait une Église. Sans eux, nous ne serions pas là.

Chez nous, le féminisme catholique vient après le Concile Vatican II. Ce concile représentait une mise à jour sur l'Église, une modernisation du discours et des pratiques de l'Église, une ouverture sur le monde et sur ses vrais problèmes et espoirs. Le CVII a repris bon nombre des valeurs progressistes du XXe siècle, mais en a laissé au moins une: celle de l'égalité entre les hommes et les femmes.

Malheureusement, ce défi a de nouveau été laissé de côté et oublié. Cependant, à la suite des nouveaux aspects du changement au Conseil, en Catalogne, le Collectif des femmes est né dans l'Église en 1986. Elles sont les véritables pionnières de cette lutte et nous voulons leur rendre un sincère hommage.

NOUS SOMMES BEAUCOUP: RÉSEAU INTERNATIONAL DES FEMMES CROYANTES

Le mouvement féministe est également mondial. L'initiative Voices of Faith promeut les réseaux internationaux de femmes catholiques pour leur donner les moyens de prendre des décisions locales ou mondiales dans l'Église et organise un certain nombre de campagnes, telles que Surmonter le silence ou Voter pour les femmes.

Vaincre le silence affirme que bien que la moitié des catholiques soient des femmes, les décisions qui nous concernent sont prises par des hommes et déclare que nous devons entendre des voix féminines parler de notre foi.

Les votes pour les femmes exigent que les femmes des congrégations féminines votent dans les synodes, comme le font les membres des congrégations masculines, lorsque la relation est de dix religieuses pour une religieuse. Les votes pour les femmes ont été présentés dans le dernier synode Amazon à la fin de 2019.

La nécessité d'un mouvement pour le suffrage dans l'Église au milieu du 21e siècle démontre à quel point la pratique des femmes dans cette institution est anachronique. En fin de compte, Voix pour la foi et d'autres mouvements féministes internationaux exhortent le Pape à lancer des programmes et des actions pour travailler pour l'égalité au sein de l'Église catholique.

NOUS DISONS LA PREUVE D'UNE ÉGLISE MIXTE

Il y a aussi beaucoup de femmes dans l'Église catalane. Nous sommes majoritaires dans les paroisses, dans le bénévolat, dans les entités, et bien qu'ils soient nombreux, et dans de nombreux cas majoritaires, nous sommes exclus sans une grande partie des espaces de leadership, de responsabilité et de représentation de l'institution. En fin de compte, on considère que nous ne sommes pas suffisamment valides pour ces types de tâches, car on nous enseigne de manière paternaliste à louer le tas de vertus féminines qui sont censées être associées à notre rôle de genre.

L'un des aspects clés de cette exclusion, mais pas le seul, est que nous, les femmes, ne pouvons pas être ordonnées. Non seulement cela signifie que nous ne pouvons pas exercer les fonctions de prêtre, mais toutes les fonctions auxquelles seuls les prêtres peuvent accéder sont automatiquement opposées à notre veto. Nous dirions que c'est une disqualification avant de jouer le match. L'invisibilité est également évidente si nous regardons qui occupe les espaces de responsabilité, d'autorité et de prise de décision auxquels les femmes peuvent accéder. La plupart sont occupés par des hommes. Le grand paradoxe est que l'institution accule, méprise et fait taire ceux qui la soutiennent le plus. Et le pire, c'est que l'hégémonie masculine est normalisée, légitimée et perpétuée sans pratiquement aucune autocritique.

Comme le collectif # OnSónLesDones le rappelle dans son rapport 2019 : «Lorsque les voix des femmes ne sont pas là, nos expériences, nos perspectives et nos connaissances ne sont pas correctement représentées et notre expertise est sous-estimée. De plus, quand nous ne sommes pas des femmes, nous recevons le message que cet espace ne nous appartient pas. "

LES CHIFFRES PARLENT: NOUS SOMMES MAJORITAIRES MAIS NOUS N'INCIDONS NI DÉCIDONS PAS

Une étude de mars 2018 montre que dans le diocèse de Barcelone, nous ne détenions que 23% des responsabilités d'accessibilité de l'évêché qui nous étaient accessibles, alors que le nombre total de postes ne comprenait que 18% de femmes embarrassantes. Évidemment, il y avait et il y a 0% de femmes en tant que paroissiennes, alors que nous sommes celles qui remplissent les messes, font la catéchèse et d'autres tâches de service. Dans le reste du diocèse, les chiffres ne devraient pas être très différents. La Faculté de Théologie de Catalogne n'a pas de professeur stable et à l'Institut des Sciences Religieuses de Barcelone (ISCREB) il n'atteint pas 25%. Il faut également voir combien de femmes forment les séminaires. Quelle formation théologique, spirituelle et émotionnelle les futurs prêtres reçoivent-ils si nous sommes exclus? Hommes seulement Hommes - Il ne peut y avoir plus de biais!

PROU EXCUSES: LES FEMMES SONT ET NOUS AVONS TOUTES LES CAPACITÉS

La batterie d'excuses est sans fin. L'idéologie sexiste et misogyne bordée d'arguments théologiques est une insulte à notre intelligence. L'approche des textes et de la tradition religieuse sans considérer la perspective de genre est totalement intolérable au milieu du XXIe siècle, s'il s'agit d'une institution avec une crédibilité minimale. Rappelons que dans le dernier sondage des PDG en Catalogne, l'une des institutions les moins bien notées par les citoyens est l'Église catholique. Seule la monarchie espagnole est en retard. La violence symbolique à l'égard des femmes est certainement l'une des raisons.

Les femmes ont toutes les capacités. Nous le démontrons dans tous les domaines où nous nous impliquons. Plus les femmes penseront, dirigeront et décideront, plus l'Église sera diversifiée, riche, plurielle et authentique, car elle inclura toutes les perspectives et expériences. Si tout le monde ne peut pas créer une communauté fraternelle, s'il existe une relation de pouvoir et de soumission entre un sexe et l'autre, comment donner l'exemple de cette fraternité à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église?

NOUS DISONS LA PREUVE DES ABUS SEXUELS ET DE POUVOIR

Nous ne devons pas oublier la violence contre les femmes, les filles et les garçons. Le témoignage choquant de l'ancienne religieuse américaine Doris Wagner, qui a affirmé avoir commis des abus sexuels, a mis en lumière le fléau terrible et institutionnalisé de la violence religieuse contre les personnes religieuses par les hommes ecclésiastiques. Wagner a expliqué que 40% des femmes victimes de violence au sein de l'Église sont comptabilisées. L'Union Internationale des Supérieures Générales a dénoncé les différentes formes d'abus sexuels et de travail subies par de nombreuses religieuses, et le supplément des femmes de l'Observatore roumain dans le journal du Vatican a consacré le numéro de février 2019 à ce sujet. Son directeur, Lucceta Scaraffia, a démissionné après avoir signalé de fortes pressions.

Après que les scandales ont été révélés, le pape François a annoncé une commission pour ces cas et a exigé une transparence maximale, pour voir si la culture de l'impunité pour les abus sur les femmes commençait à disparaître.

Ces fléaux intolérables qui se perpétuent et se perpétuent ne montrent pas la réalité d'une communauté qui croit qu'elle est vivante partout et qu'elle porte les valeurs d'accueil, de justice sociale, de solidarité et de profondeur spirituelle qui sont si nécessaires.

LES FEMMES EN TANT QU'AGENTS DE CHANGEMENT: L'ÉGLISE QUE NOUS VOULONS

Les femmes revendiquent une féminisation de l'Église. Imaginez une Église qui est une communauté d'égaux, dans laquelle les femmes sont reconnues comme membres à part entière, avec des voix et des votes partout, et où elles sont appréciées pour leurs talents, leurs charismes et leurs contributions aux communautés. Une Église où les femmes peuvent accéder à tous les ministères et où le leadership est partagé entre les femmes et les hommes, les laïcs, les laïcs, les consacrés et les prêtres. Une église moins hiérarchique, moins cléricale et plus plurielle où chacun est reconnu.

Imaginez une Église qui découvre l'action et les paroles des femmes des Écritures et des femmes auxquelles elles ont fait référence tout au long de l'histoire. Une église qui facilite la formation théologique, pastorale et liturgique pour les femmes croyantes.

Nous travaillons pour une Eglise accueillante qui accompagne sans juger toute la diversité des familles, de leurs identités et de leur orientation sexuelle, et offre des espaces de croissance personnelle et collective. Une Église qui valorise positivement le corps des femmes, la sexualité et les relations. Une Eglise qui promeut la contemplation de la beauté, de l'art, de la créativité et de l'innovation dans les espaces ecclésiastiques, et les ouvre à tous.

Heureusement, l'Église n'est ni homogène ni normalisatrice, c'est pourquoi dans de nombreuses communautés, nous travaillons déjà sous un angle différent. Il existe déjà une Église de mouvements, de communautés, de congrégations religieuses, qui agissent et se présentent comme des espaces sans discrimination et qui éduquent ou façonnent selon le féminisme, la vraie démocratie et les relations horizontales entre les gens.

Ce sont des communautés où nous partageons la foi, les espoirs, les espoirs, les souffrances et où nous tous, hommes et femmes, nous sentons entendus, réconfortés et valorisés au-delà des critères de réussite professionnelle, économique ou sociale. Communautés avec des espaces de prière et de silence, où le bruit cède la place au calme, à la méditation, à la contemplation, à l'expérience de la dimension transcendante des gens.

Et à partir de cette expérience déjà, nous travaillons pour une Église plus plurielle et diversifiée qui, avec l'intégration de la voix, des yeux et de l'expertise des femmes, sera plus accueillante, inclusive, innovante, démocratique, juste et cohérente.

CE QUE NOUS RÉCLAMONS: PARITÉ ET PLURALITÉ DANS LA GOUVERNANCE

Nous exhortons les femmes à être représentées également dans tous les espaces de l'église. Et dans les diocèses catalans en particulier:

  • Parité dans les secrétaires, les délégations et autres postes de responsabilité diocésains.

  • Parité dans l'enseignement à la Faculté de théologie et aux instituts de sciences religieuses.

  • Parité entre les formateurs de séminaires.

  • Parité dans les espaces de représentation de l'institution.

  • Parité dans les articles d'opinion des médias ecclésiastiques.

En bref, nous voulons que les plans d'égalité soient initiés dans les diocèses catalans pour devenir une référence ecclésiale pour l'équité. I La justification dans le cadre de l'Église universelle nous amène à exiger également l'accès de la femme au diaconat et au sacerdoce.

Enfin, nous demandons à tous les hommes qui pensent comme nous et qui pensent que la situation actuelle d'injustice doit changer, de les avoir côte à côte dans une lutte partagée. Parce que ce n'est pas une guerre entre hommes et femmes, c'est un changement positif. Si des femmes sont là, nous construisons une meilleure Eglise.

 
 
 
 
 
 
 
 

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